仏教及びキリスト教:
仏教の教授はいかに聖書と比較するか。
仏教はいかにイエス・キリストキリストのキリスト教そして福音と比較するか。いかに神の仏教の概念は聖書の神と比較するか。人々は崇拝でイメージ(idolatry) を使用するべきであるか。reincarnation 、カルマ、およびnirvana に関する仏教主義についての何か。いかに苦労についての仏の教授はキリスト教主義と比較するか。仏教を受け入れるか、または反対するクリスチャンはべきであるか。
導入:
このレッスンの目的は仏教の主義を調査し、聖書と比較することである。
仏教の歴史
仏教はヒンズー教の子孫であり、ヒンズー教に多くの方法で類似している。それは第6 世紀のインドで紀元前に約始まり、そこにアジア中それから広がった。今日それは日本、中国、および極東で主にある。非常にインドの数人自体は仏教徒今日である。
システムはGautama Buddha によって"を啓発されるかだれが) 始められた(タイトル" 仏1 つ"は意味する" 。彼は生まれる約563 才、彼が問題及び苦しむことから保護された非常に豊かな家族で上げられて紀元前にであり。後で彼は苦しむこと…にさらされ、それの原因と心配するようになった。年齢29 で解決を追求するために彼は彼の妻および息子を残した。
彼はヒンズー教及び極度な自己deprival 両方(苦行) を試み、拒絶した。6 年間の追求後に、彼は仏教になったシステムで着いた。彼は修道士の順序を確立し、苦しむ克服の彼の計画に捧げられた尼僧の1 人それからさまよう宗教教師として彼の生命の残りを使った。
仏教の主要な分割
仏教徒は他の宗教から変えられる人々の意見に彼らの宗教を合わせることを試みた。結果は人々がほとんど何でも信じ、仏教であることができることだった。仏教内の相違はカトリック教徒とProtestants の違いに、クリスチャン、ユダヤ人、およびイスラム教の間のそれらに、ない例えることができる。[ WR 169 ]
私達は仏教の2 本の主要な枝を検査する:
* Theravada は Gautama の元の教授に続くより古く、保守的な翼である。これらの仏教徒は南アジア- タイ、ビルマ、等に主にある。
* Mahayana は 仏教のより新しく、寛大な翼である。この眺めのそれらは"少し車" として"大きい車" として保守主義者示し、彼らが信じるので自身を眺めはほとんどの人々のためにより実用的であることを。彼らは中央及び北のアジア- 日本、中国、韓国、等に主にある。
仏教のScriptures
* 保守的な仏教徒(Theravada) に"3 つのバスケット" を- Tripitaka と呼ばれる執筆の3 グループがある。それはPali の言語で書かれ、サイズ聖書の11 倍のである。
Gautama の説教そして主義を含むことを仮定するが彼が死んだ後 世紀を文書による。それ故に、それは彼の生命または教授の目撃者記述でない。そのような目撃者記述がない。私達が持っているすべては伝統である。[ WR-170f; EB IV 325f ]
* 寛大な仏教徒(Mahayana) はTripitaka より大いに多くに続く。Scriptures は5000 の容積に含んでいる。各SECT は好みの部分を強調する。Scriptures の様々な部分の教授は互いを否定する。[ WR-181 ]
ここに示される材料は百科事典Britannica ( "仏 " 及び"Mahayana" の) に記事基づいている; Bentley Bentley-Taylor 著作のまた世界の宗教、記事およびOffner 。
(ノート: 仏教はヒンズー教にいくつかのポイントで類似している。その結果、この調査は頻繁にヒンズー教の私達の調査を示す。この調査の終わりにリンクを示すことによって。ことをオンラインで調査がことが分ることができる)
次の主題に関する聖書の教授と比べて仏教の教授を考慮しなさい:
I. 神
A. 神についての仏教の教授
保守的な眺め[ WR-177 ]
Gautama は神 についての 何も教えなかった。彼は神の存在を否定するか、または断言することを断った。彼は完全に彼が彼自身 神 だったことを否定した。
その代り単独で人間の努力によって苦しむことからの救助を得るように 彼の 教授は 設計されていた。元及び保守的な仏教は信頼も崇拝も、罪の祈り賞賛許し含まない。
その感覚では、保守的な仏教は苦しむことを克服するように設計されている宗教道徳的な哲学実際にでなくである。
寛大な眺め[ WR-181f; EB-XIV-675; IV-326 ]
寛大な仏教徒は神、絶対最高の存在または力の存在を受け入れる。
実際は彼らは神ように彼が彼自身それを否定したのに、Gautama Buddha をdeify!
彼らはGautama がように多くの他の人が啓発を達成するように教える。これらはまたBodhisattvas としてdeified (pt. iv) を見なさい。彼らは人全員に力かBuddhas になり、deified べき潜在性があることを信じる。様々なグループはいくつかがヒンズー教神と同等である異なった神を強調する。
祈り及び崇拝はイメージの使用を含むBuddhas に、 提供される。
保守的な教授と自由主義者間の対照に注意しなさい。
B. 聖書の教授。
神は存在している。
神の存在についての何も教えない保守的な仏教と対照をなして、宇宙のまさに存在が神の存在を示すと、聖書は言う。
賛美歌19:1 年- "天は神の栄光を宣言する; そして天空のshoweth 彼の手仕事は。"
Romans 1:20 年- 神が見えないけれども、彼の力およびdivinity はなされる事によって見ることができる。
あらゆる効果に十分な原因がなければならない。宇宙のための唯一の十分な説明は私達があるより、賢くおよび強力い最高の存在によってなされたことである。
なお神が存在していることを、イエス・キリストの奇跡、達成された預言、および復活はすべて証明する。そのようなsupernatural でき事は人より大きい1 つの力によってずっと起こることができない。
(ノート: イエス・キリストについての聖書の教授のための証拠についてのそれ以上の議論については、ユダヤ教の私達の調査のレッスンについてはこのレッスンの終わりにリンクを。見なさい)
宗教の目的は人に神との右の関係があるかもしれないことである。
仏教は最初に神とは全く関係なかった。けれどもサービングの神及び彼との適切な関係を持っていることは本当の宗教の全ポイントである。
Ecclesiastes 12:13 - 人の全義務は神を恐れ、彼の命令を保つべきである。
Ephesians 1:7-9 - 神の意志そして目的はイエス・キリスト の 血によって罪の許しによって人を買い戻すべきだった。
仏教の全基礎そして起源は神のない宗教だった。しかし神のない宗教は食糧のない水または食事のない海洋のようである。それは宗教の全意味そして目的に違反する。
最高及び本当の神ただ1 人ある。
教える寛大な仏教と対照をなす、多くの神が、聖書教えるそこにある1 人の 神 、聖書の神がある。
Deuteronomy 6:4 - "主私達の神1 人の 主 " である(KJV) 。
Matthew 4:10 - "Thou shalt 崇拝主thy 神、および彼唯一のshalt のthou のサーブは。" の私達はJehovah 以外多くの 神 、神を崇拝するべきでない。[ 2 人のCorinthians 6:18; Colossians 1:19-22 年]
特に、イメージの使用は禁止される。
Isaiah 42:8 - Jehovah はだれでも彼のためにそうなったものである栄光を受け取るように他に断る。彼は彼の賞賛がgraven イメージに行くように断る。
なお、人は神であり、神になることができない。
Ezekiel 28:2,6-10 - 神は神であることを主張するあらゆる人の悪態を持って来る。
保守的な仏教はgraven イメージが禁止されること、そして人が神でないことこと1 人の神がある宗教の目的がにあること神が 存在している God. Liberal Buddhism 聖書の教授を否定するという聖書の証拠を 否定し 。
(ノート: 多数の神の概念および崇拝のイメージの使用についてのより多くの情報については、ヒンズー教の調査についてはこのレッスンの終わりにリンクを。見なさい)
II 。人の運命
A. 仏教の教授
再生(reincarnation)
仏教徒は人が死ぬとき、彼は地球のもう一人の人間として住むために戻る信じる。生れ及び再生の周期は1 つが"。" 解放されるまで不明確に続く
人の精神に関して、保守主義者は人にその精神か内部の部分が死の後の生命ないことを信じる。過去の行為 ( カルマ) の結果しか生命から生命に住んでいない。自由主義者は人に生命から生命に続く精神があることを信じる。
カルマ(行為)
すべては(よくか悪い) 人に起こる前の生命の彼の行ないの結果である。起こる何が未来の生命に彼の行為によって今定められる。
何も人の他の環境、行為、または神の仕事の結果実際にでない。すべては人彼自身が以前したものをのための支払である。
Nirvana (解放)
保守的な仏教徒は人の最終目的が再生及び苦しむことの周期から解放されることである信じる。これは地球の欲求の継続のない残りの状態である。意識しているがあるかどうかこの状態定義されない。それらは絶滅を否定するが、また他から明瞭な個人として存在を否定する。
寛大な仏教徒は意識した幸福の概念を信じる。
[ WR-174-176,181; EB-XIV-675; EB-IV-326 ]
B. 聖書の教授
人は一度だけ(物理的に) 住み、死ぬ。
ヘブライ9:27 - それはダイスへの人に 一度任命される。[ Ecclesiastes 12:7 年]
死の後に、復活、私達の自身の体との私達の精神の再結合は来る。
ジェームス2:26 - 精神 のない ボディは 死んでいる 。死はボディからの精神の分離である。
1 Corinthians 15:22,23 - すべては アダムの 罪の結果として死ぬ; イエス・キリストの結果として、 すべては 再度 住んでいる。復活は死の反対である、それ故に精神はボディと再会する。
私達はもう一人人にならないが、ように私達自身復活する。これは再到来 イエス・キリストで起こる。前に彼のリターン繰り返し起こる異なった時に異なった人々のために起こる何かのはでない。
それから判断(ヘブライ9:27) は来る。
人の生命 1 生命はそれから死ぬ。イエス・キリストのリターンで、精神はボディと再会し、人はその1 生命の間判断される。地球及び他のチャンスに他の生命はこの生命後の神へない。希望を有するために私達はこの 生命 に従わなければならない。[ 2 人のCorinthians 5:10 ]
それから私達は私達の永遠の報酬を書き入れる。
Matthew 25:31-46 - 悪賢いの永遠の生命に永遠の罰、公正のに行く。
(ノート: 再度、ヒンズー教についてのオンライン記事のこれらの概念についてのより多くの細部が。ある)
III 。苦労
A. 仏教の教授
苦労に関する仏教の教授は"4 つの真実" に基づいている:
1 。苦労は生命の必要な一部分である。悩みは生命に基本的で、備わっている。
2 。苦労の原因は人間の欲求である。
人は個人的な楽しみおよび所有物のための彼の欲求のために、特に他から個々として、別および明瞭存在し続ける欲求のために苦しむ。
人の最も高い運命は、仏教に従って、 別 及び明瞭な個人として存在を終えるべきでNirvana の状態を書き入れる。地球の生命は錯覚であるが、無知のために人は存在することを望み続ける。この欲求により他の生命に再生を引き起こし、生命以来私達苦しみ続ける苦しむことを含む。
3 。苦労への解決は地球の欲求、個人として存在する特に欲求を除去するべきである。
欲求が放棄され、破壊される場合、再生は終わる。
4 。これらの欲求を敗北させるステップは"8 倍道" である(ポイントIV が次につかめなさい) 。
[ WR-172ff ]
B. 苦しむことについての聖書の教授
それは苦労が生命の一部分であること本当である。
仕事14:1 年- "人、それは女性の生まれたり、数日である、及び悩みの完全。" は
仕事5:7 - "しかし人はある火花として悩みに生まれるが、上向きに飛ぶ。"
これは仏教の最初の"真実" と基本に一致する。
苦労は罪に人の罪の結果または誘惑としてある。
起源3:16-19 - 出産の苦労、苦痛、仕事の難しさ、および(病気、事故、等によって。引き起こされる) 死すべては人がsinned ので世界に入って来た。(これは自由な欲求の結果として起こった、従って苦労は人の欲求の唯一に結果。間接的にである) [ cf. ジェームス1:13-15 年; 1 人のジョン2:15-17 ]
1 ピーター4:14-16 - 苦労は私達の邪悪なした結果であるが、他が私達に悪をするので代りに私達は苦しむかもしれない。そう苦労 ない すべては私達の自身の罪の 結果 である。時々私達はので他 罪 苦しむ。
例:
* 1 ピーター2:19-22 - イエス・キリストは彼が罪の罪がなかったけれども 、 苦しんだ。私達は同じように苦しむべきである。
* 神の人々は頻繁に悪賢い人々(ヘブライ11:32-38 によって迫害される; 2 人のCorinthians 11) 。
仕事1,2 - 苦労は公正な人々を罪を託すために得ることを試みている悪魔からの誘惑である。
それ故に、苦しむことは結果または私達の自身の悪事の欲求でないかもしれないしまたはそうではないかもしれない。
身体検査の欲求は、彼ら自身の、よくない悪くない。それは私達が欲求をいかにに達成するように努めるか左右される。
仏教は私達を自然な欲求すべてを除去するように教える。聖書はあらゆる自然な欲求に達成されるよく、適切な方法があると言う。
例: ヘブライ13:4 年- "すべてによって名誉で握られるようにしなさい結婚が。" 性の達成のための自然な欲求は適切な平均によって、一方ではGod. Buddhism によってordained 、それを1 人この欲求を克服し、結婚なしに住むことを学ばなければならない救われるように教えるように満たされるかもしれない(ポイントiv) がつかめなさい。[ 1 つのティモシー4:1-4 ]
しかし聖書は人間の欲求がperverted 、罪に導くことができる警告する:
ヘブライ13:4 年- Fornicators 及びadulterers の神は判断する。
実例: 鉛は性質の要素であり、よい目的を有する。しかしそれが銃に置かれ、誰かで頭部を撃たれれば、それから私達は目的及び害の結果をperverted 。それはボディの自然な欲求との同じである。
人の適切な目的は、欲求すべてを彼の生命から除去し、しかし神の意志を知り、欲求をそれに応じて制御するためにある。
特に、個人として存在する欲求は悪くない。それは作成不可抗力である。
神彼自身は人格の明瞭な特徴を所有している- 神愛は、意志、等話したり、知っている。[ ヒンズー教の記事を。再度見なさい]
なお、人は神のイメージで作成される個人である。
起源1:26-28 年- 神がそうそれらを作成したので人間、男性及び女性は地球の個人として、存在している。彼は増加するようにそれらに 言いそれによりより多くの個人を作る。
起源2:7 - 神によって形作られる人および彼に生きている精神をされる。物理的な個人として人の存在は無知の結果として錯覚誤解でない。
実際は、人は常に 別の個人として意識した存在の状態に存在している。復活で私達は精神ボディ(1 Corinthians 15) を有する。永遠では、私達は意識した、明瞭な個人(ルーク16:19-31) である。
個人であることを望むことは悪いこと要求は神の仕事をblasphemes 。
苦労を克服する、それをあなた自身敗北させ、しかし神で信頼し、彼に役立つように努力しない方法はある。
神に役立つことによってきちんと私達はこの生命の苦しに耐えることができる。
賛美歌46:1 - "神は私達の非難および強さである。悩みの非常に現在の助けは。"
賛美歌34:19 - 神は悩みから公正の渡す。これは彼が私達の悩みすべてを取り払うと約束するが彼が私達が悩みにもかかわらず彼に忠実耐え、であるのを助けることを意味しない。
Philippians 4:13 - "私は私を。" 増強するキリストを通して事すべてをすることができる
神に忠義を守れば、私達は種類の苦労がない場所の永遠の報酬を受け取る。
Romans 8:16-18 - キリスト と 苦しめば私達は苦労より大きい報酬をずっと受け取る。[ ジェームス1:12 年; 2 人のCorinthians 4:16f; Matthew 5:10ff ]
仏教に苦しむことに解決がない。聖書しか本当の解決を提供しない。
IV 。救助
A. 仏教の教授
保守的な仏教徒は"8 倍道" に続く[ WR-172,174,179 ]
これは地球の欲求すべてが除去されるまで1 つが彼自身を訓練する8 つのステップから成っている生き方である。考えは2 つの極端を避けることである: 贅沢及び喜びを楽しむことを避けなさいしかしまた必要のself-torture か自分自身を奪い取ることを避けなさい。
8 つのステップは次のとおりである: 暮しの右の概観、抱負、スピーチ、行ない、モード、努力、意識、および集中。必要な完全さにこれらを開発するために大きい自制は必要である。[ ノート: "集中" はヒンズー教の黙想へ等量本質的にである] 。
完全さに達するように多くの寿命は要求される。1 つは10 の妨害が克服される4 つの段階を通らなければならない。各段階は多くの生命を取るかもしれない。完全さを達成するためにGautama は少なくとも550 生命を取った。
後期は1 つが家族生活を断念している修道士であるように要求する。救助を得るために修道士でない仏教徒は後期にまだ進まなかったり、未来の一生の間にそうしなければならない。
このプロセスは神の援助のない 人間の努力 に完全に左右される(、保守的な仏教関係ない神とは全く覚えなさい) 。
寛大な仏教徒は救助の多くの異った方法があるように教える。[ WR-182,185; EB-XIV-675 ]
寛大な仏教徒間の救助の一流の概念はBodhisattvas を含む。(上) としてこれらは完全さを得るが、他に救助を提供するためにNirvana を延期する人々。完全さのより低い段階の他の仏教徒は、彼らの好みのBodishattva に訴えることによって、Nirvana を得ることができ- 、彼の名前を繰り返す祈ること名誉を与える。従って彼の利点はそれらに移る。
これは保守的な眺めより大いに容易である、なぜならないすべては完全さを得なければならない。
Zen 仏教は多くの主要な面の超越的な黙想と同等である。[ WR-186f ]
B. 聖書の教授
人は神なしの彼自身を救うことができない。
仏教はすべてまたは何人かの人救助が得なければ ならないことを 言う。聖書は神がdeliverance の平均を提供しなければならないことを言う。人は救助を 得る ことができない。
Ephesians 2:8,9 - 人が救われることを何でもする必要はないように教えるのに一部によってこの道が誤用されている。しかし実質ポイントは救助が神の信頼によって 、 ない救助を来ることである ( 得ること及びそう自慢こと) できることによって。
Romans 6:23 - 私達の生命が得る 何を 死、罪の賃金である。私達がその賃金を得れば、神の許しなしの私達自身を救うために私達がすることができる何もない。[ Romans 11:6 年; 4:1-8; Titus 3:4,5 ]
イエス・キリストは救助者である。
寛大な仏教は何人かの人が他の人を救うことができることを言う。聖書は人が彼自身を救うことができないイエス・キリストを除いて彼を除けばだれでも他にできることを言う。
1 Corinthians 1:11-13 年- 何人かの人は説教者に名誉を与えていた。ポールは説教者がだれでものために 死ぬ かどうか尋ねた。 イエス・キリストは 死んだか罪から私達を救うためにだれが1 才である。[ ヘブライ9:28 ]
Romans 3:23 - 人全員はsinned 。もう一人の人はいかにダイス私の罪の罰を支払う sinned できるか。彼は彼自身の罪のために死ぬことを値する。イエス・キリストはしかし彼がsinless の私達の罪のために死んだ神の神の息子だった(1 ピーター2:21-24) 。
行為4:12 - 他どれもに 救助がない。私達が救われなければならない人間で与えられる他の名前がない。
神は人のrespecter でない。許しのための条件を満たすために個々のそれぞれは責任がありそれらの条件はすべての人々のための同じである。
それは一部が完全でなければ救われるためにならない他が少し条件で救うことができること本当でない。 完全に 同じ条件の受諾によって救われなければならない。
行為10:34,35 - 神は人のrespecter でない; あらゆる国家では、神及び仕事の正義を恐れている彼は受諾可能である。
行為2:38,39 - 神は匍匐性洗礼を施され、この約束がすべてのためであるそれらに許しを約束し。[ Romans 2:6-11 ] 。
2 人のCorinthians 5:10 - 救助は個々の責任の問題である。各人は彼自身の個人的な行ないに基づかせていて報酬を与えられるか、または非難される。誰もあなたのための条件を満たすことができる。
救助は厳密な自制を要求する。
1 Corinthians 9:25-27 、私達は- 星の運動選手のように…自制に運動させなければなりbondage に神の報酬を受け取るために私達の体を連れて来る。[ 行為3:22,23; Romans 12:1,2 ]
聖書は自制を教える。私達はそれを練習するか。
結論
仏教は他の偽の神を崇拝しない。人が人間の努力によって多くの生命の期間に彼自身を救わなければならないように教える。
福音は本当の神だけを崇拝する本当の方法しか提供しない。それは人に私達の罪の罰を支払った神の息子の死によって許される方法を提供する。利点を受け取るためには、私達はイエス・キリストを信頼し、この生命に 従わなければ ならない。それから私達は永遠の生命の希望を有する。
